倦遊經念載，夢斷至於今；
湖海秋空月，皎如冬夜心。－－溥圓法師

谷口兩三家，平田一望春深多遇雨，夜靜獨鳴蛙；雲暗未通月，林香始辨花；誰驚孤枕曉，濤白捲江沙。－－守詮法師

幾樹山花紅灼灼，一池清水綠漪漪。
衲僧若具超宗眼，不待無情為發機。－－清珙法師

青年們往往充滿熱情不夠冷靜，容易衝動不夠踏實，流於虛浮不切實際。如同建築房子，地基不夠鞏固，稍受震撼就倒塌了。——星雲大師

賈島耽吟苦，寒山遣興酸；誰承彌勒，一笑大家歡。

－－道隆法師

人在荒山內，心游經卷中；
何從規末俗，待振大悲風。－－維琳法師

勞形本是塵緣縛，涉水盤山各見耽；
酒肉奔馳無吝色，營營踐跡屬奇貪。－－文瑩法師

世情淡一分，佛法自有一分得力。娑婆活計輕一分，生西方便有一分穩當。彈指歸安養，閻浮不可留。－－蕅益大師

寒天夕照暖林柯，佛眼長明事不訛；
得釋凡情如澗水，淙淙直去絕無波。－－明本法師

如果以清淨之欲渴求成佛，那麼人人皆可成為佛使，如此，就是以身作則在弘揚正法。以身作則即是展現快樂自在給他人，感染他人，直到人們能依教奉行。－－佛使尊者

耶和華以智慧立地，以聰明定天，以知識使深淵裂開，使天空降下甘露。我兒，要緊守真智慧和謀略，不可使它離開你的耳目。——《新約聖經•箴言3-19》

寺中勤梵唱，塵界擅紛爭；
不惜融安福，徒然負此生。－－維琳法師

「苦」從迷而來，「樂」自悟而生，要幫助眾生離苦得樂，先要幫助他破迷開悟。要幫助別人，自己要先覺悟，自己不悟，無法幫助眾生得真實利益。－－淨空法師

悲歡無極致，啼笑莫矜夸；
有淚潸潸墜，修心未到家。－－道隆法師

修習菩提心，既須等視一切眾生，養成一視同仁的心境；又要能夠關切一切眾生，心中養成一團和氣，一片生機。－－印順導師

當生大歡喜，切勿懷憂惱，萬緣俱放下，但一心念佛。往生極樂國，上品蓮花生，見佛悟無生，還來度一切。－－蓮池大師

無端知妙諦，有識是塵心；
欲洗塵心淨，尋山莫畏深。－－明本法師

善人不怨人，怨人是惡人。賢人不生氣，生氣是愚人。富人不佔便宜，佔便宜是貧人。貴人不耍脾氣，耍脾氣是賤人。——《王鳳儀嘉言鈔》

寧可著有，不可著空。以著有、雖不能圓悟佛性，尚有修持之功。著空、則撥無因果，成斷滅見，壞亂佛法，詒誤眾生，其禍之大，不可言喻矣。－－印光大師

惟名聞利養，甜愛軟賊，及瞋心瞋火；雖有佛力，不能救焉！行者當深加精進，以攘卻之！－－妙什禪師

莫為糜糊慮慮牽，樵刀放下草新妍；
白沙灘畔游魚緩，迴向南山造福田。－－溥光法師

一法之成就，除因緣和合，尚須加諸時間。念佛人欲求功夫相應，切莫心急；縱個人善根福德因緣深厚，還得時間夠，方有所成。－－妙蓮老和尚

天目山前倦鳥歸，寺門高敞向斜暉；
鐘聲一杵塵心落，梵唱悠悠護翠微。－－明本法師

執事人關心我們，才罵我們、糾正我們的不是，這就是我們的善知識、指導者，不要人家一罵煩惱就來了。－－廣欽老和尚

每天太陽升起時，人的每根指骨都須進行施捨。在兩人之間主持公道是屬於施捨。幫助一個人騎乘他的牲口，或揹他騎上，或抬上他的行李貨物，都是施捨。善意的言語也是施捨。行走去禮拜的每一步都是施捨。清除道路上的障礙也是施捨。——穆罕默德

佛既徹悟心、佛、眾生三無差別，見一切眾生與佛無二，故於怨於親皆為說法，令得度脫。雖是極其惡逆不信之人，亦無一念棄捨之心。－－印光大師

趺坐如禪日半庵，生生息息靜中參；
風雲邋遢無留跡，凡事偏差莫悔貪。－－慈雲法師

利名歸俗世，山水委貧僧。視篆都車馬，分符擅愛憎。清風猶吝色，明月豈欽稱。獨羨茫鞋軟，樓台任意登。－－象微法師

清淨、光明、寂靜，即是聖人的特質，也是佛教中三寶的核心性質。把清淨、光明、寂靜當成常住在心中的皈依文吧！我把這份依止的智慧遺產留給大家。－－佛使尊者

晨昏徒歎大江流，不若孜孜學靜修。
逆境能安魔障解，乖分獻替豈須愁。－－希陵法師

曉風飄磬遠，暮雪入廊深。
念載禪房宿，殷勤自洗心。－－守常法師

假使壽命滿百年，終歸不免無常逼；
老病死苦常相隨，恆與眾生作無利。
——《佛說無常經》

打妄想或煩惱時，要趕快停止，繼續念佛，如妄想繼續打就不要去管它，還是要念佛，才不會退失道心。－－廣欽老和尚

彌陀世尊本發深重誓願，以光明名號攝化十方，但使信心求念。－－善導大師

「惜」是愛惜，「福」是福氣，我們縱有福氣，也要愛惜，不可浪費。末法時代，人的福氣是很微薄的，若不愛惜，將這福享盡了，就要受莫大的痛苦。－－弘一大師

佛教不是神教那樣的，以宗教為「神與人的關係」，而是人類的徹悟，體現真理，而達到永恆的安樂、自在、清淨。－－印順導師

娑婆有一愛之不輕，則臨終為此愛所牽；矧多愛乎？極樂有一念之不一，則臨終為此念所轉；矧多念乎？－－幽溪法師

傲氣凌山氣，臨流洗俗心；
松枝長掛衲，霜雪不相侵。－－枯林法師

天上聖母下凡塵 真靈真聖現真語 接受萬民同奉拜 媽祖威名誰可比 萬民同供媽祖像 萬民同受媽祖情 期望風調又雨順 期望國泰又民安 家家太平享安樂 世上無爭又無利 同為社稷這才是 ——高雄朝后宮媽祖

皈依即對於覺者的景仰，並非依賴外在的神。佛法是自力的，從自己的信仰、智慧、行為中，達到人生的圓成。－－印順導師

求學時，「要警策自己，適應環境，利用環境去充實自己」。作事時，「要透視現實，確定理想，根據理想去改造現實」。－－太虛大師

寧可著有，不可著空。以著有，雖不能圓悟佛性，尚有修持之功。著空，則撥無因果，成斷滅見，壞亂佛法，詒誤眾生，其禍之大，不可言喻矣。－－印光大師

當沐浴時我們感受到水的清涼，當心靈達到最終的目標時，它便感受到涅槃的寧靜。這種寧靜是一種殊勝、最高層次的精神食糧。－－佛使比丘

莫云肥遯覓雲門，貪擁沿山竹木藩。
鳥語晨昏催入定，四時風月好奚論。－－允若法師

從生到死，只是多走了一步，既然端正的走了這一步，當然下一步也可以端正，生與死乃是無窮生命過程中的連接。－－聖嚴法師

不把信仰傳達給別人、不跟其他傳統交談、不獻身於正義，便不可能產生本地化。——耕莘文教院使命宣言

一草一木，都有它生存的空間，當互相尊重。－－慧律法師

佛力不可思議，法力不可思議，眾生心力亦不可思議，惟在人之能虔誠與否耳。－－印光大師

三餐惟雲菌，淨處培明敏。
卸卻一身愁，生機猶翠筍。－－印簡法師

用功重在平時的努力方向，不必擔心死後的去處。平時修行，信願具足，就不愁死後隨業墮落。－－聖嚴法師

寒山去已久，拾得未歸來。
後世人多事，豐干亦善詼。－－子賢法師

慈悲或是利他的動機真是太美好了。有時，我有一種讚嘆的感覺：人類能夠培養出這種利他的心境，它真是獲得內心的力量、快樂、以及未來成功的一種寶貴資源。－－達賴喇嘛

一顆純潔的心，很容易看到基督。在飢餓的人中，在赤身露體的人中，在無家可歸的人中，在寂寞的人中，在沒有人要的人中，在沒有人愛的人中，在痲瘋病人當中，在酗酒的人中，在躺在街上的乞丐中。——德蕾莎修女

在此不理想的社會中，建立清淨的僧團，使大家見聞薰習，而達到身心清淨。佛法是適應社會的，在穢土中弘法要有出家人，現出清淨莊嚴的解脫相。－－印順導師

起心動念想到自己就是「迷」，念念希望利益一切眾生才是覺悟，尤其是弘揚淨土法門，幫助眾生念佛求生淨土，這是真正徹底的覺悟。－－淨空法師

策杖過危橋，溪流驚白髮；
利名不索償，蹀蹀何須輟。－－祖銘法師

種瓜得瓜，種豆得豆，有其因，必有其果，不差毫釐。所以不獨世間人皆在因果之中，即菩薩佛，亦不出因果之外。

－－印光大師

體會到生命無常的人，便不會再放蕩和貪逸，所以說對於生命無常的覺醒是智慧的開端。－－慧律法師

心靈紛亂的人能藉著敞開心胸，聽取別人的教導治療自己，他們能持續治療並觀察自己，直到他們逐漸克服自己的困境。

－－佛使比丘

僧教育並非漫然無的之講學，應以造成真能住持佛教之僧才為目的；此是學僧之出路，亦是僧教育之宗旨。

——民國•太虛大師

余下劣凡夫，安分守愚，平生所務，惟是南無阿彌陀佛六字。今老矣！倘有問者，必以此答。－－蓮池大師

蘚印明階砌，蝸涎潤薜蘿。敲鐘兼擂鼓，種菜復鋤禾。旦旦忙中轉，宵宵逸裡過。殷勤恢淨境，獨賴此頭陀。－－子賢法師

世俗與「法」是不同的，因為前者追求物質主義，後者則致力於從物質主義中解脫出來，而也正是這種解脫，提供了精神的食糧。－－佛使比丘

佛經上說造五逆罪一定會墮三惡道。五逆歸納起來，就是貪、瞋、癡三毒煩惱，我們想要斷三毒，最重要的是「看破、放下」，金剛經說「凡所有相皆是虛妄」，真正能夠這樣觀照，煩惱就不難斷除。－－淨空法師

每個人的心，是最善巧的工匠，可以把自己雕刻成佛，也可以雕刻成魔。－－慧律法師

素見風翻浪，欺人石點頭；
玄功憑妙旨，演說各千秋。－－普明法師

「在當前和今後，中國佛教最重要的事情，第一是培養人才，第二是培養人才，第三還是培養人才！」——趙樸初

佛力不可思議，法力不可思議，眾生心力亦不可思議，惟在人之能虔誠與否耳。－－印光大師

學佛以安心為要，所謂上焉者安心於道，中焉者安心於事，下焉者安心於名利。若為追逐名利，即與學佛宗旨相背，名利愈高，其墮必愈深。－－聖嚴法師

人生能有幾時？電光眨眼便過！趁未老未病，抖身心，撥世事；得一日光景，念一日佛名；得一時工夫，修一時淨業；由他命終，我之盤纏預辦，前程穩當了也。若不如此，後悔難追！－－天如禪師

物質上的快樂是無法使人進步的，充其量只能在消耗色、聲、香、味、觸及法等六塵之後，感到滿足了胃口及身體變得肥胖罷了。－－佛使尊者

修行人的心地清淨，眼睛明亮，充滿智慧，自己有一個目標，一定要往生極樂世界，所以能夠專精行道，安樂自在。－－淨空法師

我自將心與我安，從他迷夢不相干；養來木馬追風急，放去泥牛飲海乾。－－栯堂法師

「講話之前必須傾聽，不只是傾聽別人的聲音，更要傾聽心的聲音。……交談的精神是友誼，更是服務。」

——教宗保祿六世

追求精神快樂的人不會與人起衝突，因為他不會要求別人，也不依賴別人，只會為別人犧牲。－－佛使比丘

世間是不平等的，醜惡的，苦痛的，如何化濁惡的世界為清淨，轉苦痛的人生為解脫，這是菩薩的唯一事業。

－－印順導師

忍辱對治瞋恚，懂得涵容就是有福之人。－－淨空法師

遙指家鄉落日邊，一條歸路直如絃。空中韻奏般般樂，水上花開朵朵蓮。雜樹枝莖成百寶，群居服食勝諸天，吾師有願當垂接，不妄殷勤五十年。－－慧辯法師

一飲一啄莫非前定，是誰定的？我們希望生活過得幸福快樂，就要謹慎種善因，避免造惡業。不但惡行不可以有，惡念也不可以有。－－淨空法師

朗朗逐華年，山頭到水邊；
無非空幻幻，可了再生緣。－－祖柏法師

美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留。
——《聖經•提摩太後書》第四章

呼佛山同壯，風泉助激昂；
僧迦三數輩，梵唱每轟堂。－－大圭法師

皈依即對於覺者的景仰，並非依賴外在的神。佛法是自力的，從自己的信仰、智慧、行為中，達到人生的圓成。

－－印順導師

如何聽聞學習的方式，如諦聽、問疑，或自己閱讀、背誦、書寫等，這些都是進求聞慧應修的。聞慧總由聽聞師說，或自研讀經論而來，最主要的是必須理解到佛法的根本理趣。

－－印順導師

跣足入山居，岸巾遊五嶽；
紅顏斷世緣，惕惕期還璞。－－祖銘法師

當主敬存誠，於二六時中，不使有一念虛浮怠忽之相，及與世人酬酢，唯以忠恕為懷，則一切時，一切處，惡念自無從而起。－－印光大師

真正能夠幫助眾生得到真實利益的只有念佛法門，問題就在於我們是不是真正放下身心世界，老實念佛。真正用功，業障一定是快速消除，覺得輕安舒暢，法喜充滿，生活過得安樂、自在。－－淨空法師

滾滾紅塵古路長，不知何事走他鄉？
回頭日忘家山遠，滿目空雲帶夕陽。——明•憨山大師

身如行廁，利稱軟賊；
百年非久，三界無安；
可惜寸陰，當求解脫。－－雪竇法師

悲心是拔苦，而究竟的拔苦，便是「令一切眾生同入無餘涅槃而滅度之」，這才能真實拔濟苦難。－－印順導師

貴賤一何差，胸間溷蝎蛇；
誰能開肺腑，妙諦即生花。－－念常法師

秋風蓬島仙鄉遠，夜雪藍關客路長；
古佛有言如皎月，照人煩惱作清涼。－－栯堂法師

浮雲無著處，缺月有圓時；
愚慧憑層紙，夤緣在契機。－－念常法師

照水月猶清，臨風蕙更榮；
塵緣迷遠近，禍福恆虧盈；
悟道憑持證，澄心在守誠；
乾坤無量大，業力判幽明。－－弘濟法師

佛教倡導惜緣、惜愛、惜生、惜命，甚至喊出「情與無情，同圓種智」的平等真理，可以說對生命尊重到了極點。

——星雲大師

形骸非我有，存滅本常情；
解脫歸真日，優先獨往生。－－普明法師

破曉鬧村雞，炊煙觸霧迷；
鐘聲長自適，迴響薄城西。－－大圭法師

怒目金剛抱負高，降龍尊者勢雄豪；
悲心養自修持日，坎坷無忘拯我曹。－－樵枯子法師

三分光陰二早過，靈台一點不揩磨；
貪生逐日區區去，喚不回頭爭奈何。－－雪竇法師

夢幻空花，六十七年；
白鳥煙沒，秋水連天。－－正覺法師

寺門非卡隘，鐘鼓但煩人；
一炷心香熄，難憑悟夙因。－－大同法師

孕婦果能茹素念佛，行善去惡，目不視惡色，耳不聽惡聲，身不行惡事，口不出惡言，使胎兒在胎中即稟受正氣，則天性精純，生後再加以教化，無有不成為善人者。
——民國•印光大師

跣足入山居，岸巾遊五嶽；
紅顏斷世緣，惕惕期還璞。－－祖銘法師

真性圓明，本無生滅；
木馬夜鳴，西方日出。－－梵琦法師

遠岫雲煙聚，蒼松一院寒；鳥爭垂爛果，獺戲淺灣鰻；
棧道連橋曲，梯田列黍攢；芧菴惟靜坐，貝葉不時攤。

－－正澄法師

真如猶妙相，變化即莊嚴；
精進非高踔，神通在養恬。－－大同法師

策杖過危橋，溪流驚白髮；
利名不索償，蹀蹀何須輟。－－祖銘法師

人人自己天真佛，晝夜六時常放光；
剃起眉毛觀自得，何勞特地禮西方。－－呆庵法師

從佛教的立場來說，當受孕的時候，新生命就已開始。即使還沒成形，也要把他當成一個人看待。——聖嚴法師

覺路無明阻，徒隨梵唱班；
澄心宜寂靜，了性自虛閑。－－大同法師

一入空門意暢哉，浮雲名利也忘懷；
無心對鏡誰能識，優缽羅花火裡開。－－從源法師

從征萬里走風沙，南北東西總是家；
落得胸中空索索，凝然心是白蓮花。－－從源法師

一寸光陰一寸金，勸君領悟早回心；直饒鳳閣龍樓貴，難免雞皮鶴髮侵；鼎內香煙初未散，空中鸞鸞已遙臨；塵塵剎剎雖清淨，不若真如願力深。－－慧辯法師

坐久心何畏，鐙微步欠安；
花蛇盤缽側，地鼠啃危欄。－－方澤法師

念佛無非念自心，自心是佛莫他尋；
眼前林樹兼池沼，晝夜還能演法音。－－呆庵法師

所謂學者求治心也，學雖多而心不治，縱學而奚益？

——宋•湛堂文準

莽莽十方客，孜孜補衲僧；不知人我相，焉別大小乘。

－－大同法師

淨心在了悟，了悟豈尋常；
不是菩提下，都成正覺場。－－梵琦法師

石磴通幽處，岩花寂歷開；
溪聲忘晝夜，徒自喚風雷。－－方澤法師

三年一過越王台，劍氣歌聲鬱不開；
蔓草盈山埋輦路，吳娃至竟盡含哀。－－紫柏大師

菩提與明鏡，公案傳至今；
為解淨中諦，無須徒費心。－－梵琦法師

律為佛法根本，嚴持淨戒，以期三業清淨，一性圓明，五蘊皆空，諸苦皆渡。－－印光大師

吾觀地藏威神力，恆河沙劫說難盡，
見聞瞻禮一念間，利益人天無量事。
《地藏菩薩本願經•見聞利益品》

旭圃蒼蒼滿菜畦，黃花綠葉較高低。一排橄欖遮牆左，兩列芭蕉繞屋西。蛺蝶成群花裡竄，鶬鶊結伴樹啼，沙彌舞鏟除叢草，老衲揮鋤闢水蹊。－－守仁法師

山水隨緣好，乾坤日夕寬；
偶然成一偈，萬事不相干。－－梵琦法師

通宵風雨葉難存，數仞菩提賸榦根；
有塔埋僧非痤佛，幾經風雨見昌繁。－－明光法師

叢竹搖青示倦禽，及時把定去留心；
篁間不乏休棲處，無實無花一撮陰。－－祖浩法師

長聞澗水自空冷，輒見青山眼亦青；
侈語菩提羅漢訣，修持寧不為求寧。－－正念法師

眼淨心即淨，眼明心亦明；
淨心如淨眼，能淨必能明。－－梵琦法師

「人」須經過「人事」的歷練，才能成長；
「人」須尊重「別人」的存在，才能擴大。——星雲大師

白塔青山下，丹扉綠樹間；
木魚聲又響，始悉老僧還。－－方澤法師

一泓死水靜無波，繞岸蘆花寂歷皤；
聲及潭邊驚鳥起，寒光翠影共婆娑。－－憨山大師

菴幽宜打坐，社遠不聞雞；
皓月猶崖際，瞑瞑日又西。－－明光法師

齊罷對寒檠，悠然若解酲；經樓無獨暗，破寺自通明；
佈席安禪坐，分茶瑞靄生；念年行腳願，盡遂世間情。

－－來復法師

一切法門，惑業淨盡，方了生死；惟淨土法門，帶業往生，即與聖流。－－印光大師

嶺雲日日出江千，江水悠然自瀰漫；
久候上人偏不至，草萋亭曠竹陰寒。－－紫柏大師

念書不如念人，把一個人當一個字，把一家當一句，
把一村當一章，把一縣當作一本，把一省當作一部。
一個字有許多講，一個人也有許多事，這就叫念人。
——王鳳儀

持齋無尺度，慕道實由衷；
曲直欺庸眼；丹心在竅中。－－妙慧法師

精舍曉風涼，崖花撲鼻香；
淨心持信力，萬慮一匡忘。－－本以法師

彎橋翠柳見江村，托缽遐方拔鈍根；
剩下悠然支遁興，朝窺宿雨暮追雲。－－如愚法師

雪裡梅花初放，暗香深夜飛來；
正對寒鐙獨坐，忽將鼻孔衝開。－－憨山大師

澗水泠泠雜沸蜩，空亭獨坐興岩嶢；
連山皚皚如初雪，月色公平是此宵。－－紫柏大師

沉沉寂寂絕施為，觸著無端吼若雷；
動地一聲消息盡，髑髏粉碎夢初回。－－季善法師

高山不辭土壤，故能成其高；大海不擇細流，故能成其大。
天地無私，故能覆載萬物；真如無相，故能遍一切處。
——星雲大師

鐘後山中草色明，苔新葉潤鳥聲清；
峰峰雲散飛泉急，澗石匆忘管送迎。－－憨山大師

桃杏花爭發，胭脂寂寞紅，
青春兜不住，彷彿冊番風。－－如愚法師

不盡長江向海流，禪心早晚共悠悠；
山雲過眼忽忙甚，葉未凋零樹已秋。－－洪恩法師

蒲菴叢竹下，日月不相關；
入內聆幽澗，開門即看山。－－來復法師

紫實青茸入望香，盤桓日夕納幽涼；
奇文高節宜心賞，挹露揮風歲月長。－－紫柏大師

杜鵑啼處客心驚，羅剎森森憶屠城；
夜夜哀魂同夢父，年年孤影愧稱兄；
當天落日愁無色，到地悲風壯有聲；
四顧茫茫山不語，諸般恨事佛前傾。－－今日法師

一首神聖的樂曲，或虔誠的佛讚，往往把人的心靈昇華到聖潔的境界；任何宗教的禮儀或宣揚教義，都少不了音樂的禮讚。——星雲大師

一幅巨綃橫數榦，清陰勁節自雍容；
固無猿鶴棲休處，卻惹人人愛老松。－－妙琴法師

何事人煎茗，分香入客船；
遙思山寺月，此際最清圓。－－文湛法師

未曾掩抑傷遲暮，祇恐焚香禮不虔；
日誦心經三遍後，每隨風月入詩禪。－－大香法師

如就刑戮，若在狴牢，怨賊所追，水火所逼；一心求救，願脫苦輪。－－天如禪師

口笑心寧笑，情殷夢豈殷；
閑花同野草，人云我不云。－－妙慧法師

必能護持法身慧命，斷生死煩惱，方算盡息災之能事。

－－印光大師

以佛法闡揚真理，以慈悲激發善心，以藝術美化世間。

——星雲大師

午夜忽聞簫，歸心阻晚潮；
為余多致意，寺柳應抽條。－－文湛法師

策杖逡巡夕照邊，無心佇足望蒼天，
三春僕僕江南路，為訪清冷一窟泉。－－正勉法師

蓮葉堪漚水，蓮花不染泥；
一身雙異稟，高潔與德齊。－－妙慧法師

恣意步迴廊，風恬菊正黃；
如加山月照，何異在柴桑。－－文湛法師

功名爵祿盡迷津，貝葉菩提不受塵；
久住青山無白眼，巢禽穴獸四時馴。－－宏瑜法師

死生莫可知，勿笑采靈芝。
起死能得驗，仙人無鶴騎。
蟲沙如盡化，海水有枯期。
種豆還收豆，常言不我欺。－－大香法師

一切諸善法，乃至阿耨多羅三藐三菩提，皆從精進不放逸生。——《大智度論》

春邊迢遞憶天台，五月冰寒說五台；
無數好山遊未盡，秋霜又欲上眉來。－－圓映法師

種種惡逆境界，盡情看作真實受益之處。名利、聲色、飲食、衣服、讚譽、供養種種順情境界，盡情看作毒藥毒箭。
－－蕅益大師

誰種瓜得瓜，種豆得豆，有其因，必有其果，不差毫釐。所以不獨世間人、皆在因果之中，即菩薩佛、亦不出因果之外。－－印光大師 

誰云鷲嶺佛難逢，佛在心中那有蹤；
涉水盤山空負累，不如端坐自家供。－－佛裔法師

忍死堅持一片心，流離骨肉痛浮沈；
參禪為入豐都府，無數貞靈待訪尋。－－祖心法師

伊庵權禪師用功甚銳。至晚，必流涕曰：今日又只恁麼空過，未知來日工夫如何？－－蓮池大師

佛教之美，在於追求生命真善美的永恆開展；
藝術之美，在於詮釋世間真善美的永遠追求。
——星雲大師

今人但貪目前便宜，不能看破。每為錢財而喫虧，其例甚多，不勝枚舉。
－－印光大師

人鬼不容髮，安能復遲遲。
努力事前路，勿為兒女悲。－－祖心法師

涼風吹白髮，詩句轉清越；
猶謂寄情深，禪心向明月。－－實行法師

明因果之理而篤行之。能發信心，必有善果。且私偽之心既消，心中光明正大，任何災難皆冰雪消融矣。
－－印光大師

鐘聲無飯後，佳句不籠紗；
座上皆閒客，漁樵亦奉茶。－－佛裔法師

岩前老柳又抽芽，塔側新梨正發花。
記得傳燈猶昨夜，蒲團未破破袈裟。－－宏瑜法師

音樂對人們來說最具親和力，一首神聖樂曲或是虔誠的佛讚，往往把人的心靈昇華到聖潔的境界。
——星雲大師

拈花敢效人，一笑自天真；
壘塊風霜積，迎春應送春。－－實行法師

此界釋迦已滅，彌勒未生，賢聖隱伏。眾生奔波苦海，猶失父之兒，若不以極樂願王為歸，誰為救護？
－－妙什禪師

助人即是助己，救人即是救己，因果昭彰，絲毫不爽。若己身有災，無人為助，果能稱念聖號，亦定蒙佛菩薩冥加祐護。
－－印光大師

身當病後哀歌短，家自亡來骨肉輕；
八到春花齊帶恨，滔滔去水本無情。－－今日法師

一卷金剛經在手，千聲佛號不嫌多；
袈裟已破春寒斂，咒水徒邀眾口訶。－－元璟法師